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齐鲁文化对蒲松龄创作的影响
浅析蒲松龄俚曲的创作特征 论文关键词：聊斋俚曲蒲松龄风格
论文摘要：正如陈玉琛先生在《聊斋俚曲》一书中说：“聊斋俚曲乃是融合了多种艺术形式的特点而又独树一帜，它不拘一格而又自成体，成就了用俗曲讲唱大型故事的崭新事业，成为集我国历代说唱、戏剧之大成者。”俚曲是曲与诗相结合的文体，又是曲与戏剧融合一体的结晶，也是集歌、舞、乐于一身的妙笔华章。它在我国文学史、戏剧曲艺史上都是独树一帜的珍品，它值得我们继承发扬与不 兴断研究。
聊斋俚曲 义 是文人思维与民间艺术 幢 相结合的产物，是文人 哨 思维与地方特色集于一 簿 体的独特的艺术品种。
砂 在三百多年的流传、发 廓 展过程中，它吸取了各 跟 种音乐文体的因素，又 弯 经过许多民间艺人的加 浅 工、丰富，形成了自己 衰 独特的“一书兼二体” 周 ，即兼说唱与戏剧的风 曙 格特点。
一、俚曲语言 短 方面的风格特点
蒲 哀 松龄的 15 部俚曲作品 兰 全部都是运用白话及其 渭 家乡山东淄川的方言土 逐 语写成的，语言方面有 宅 着独特的风格特点。在 炽 那个年代，文艺创作都 跟 是以文言创作的，像聊 伺 斋俚曲用方言俚语写成 笑 的极其少见。聊斋俚曲 糖 音乐通俗易懂、生动有 译 趣，其语言的大众化和 咕 浓郁的地方特色使俚曲 书 成为深受普通百姓喜爱 酪 的艺术文体。正如其子 拾 蒲箬在《柳泉公行
述》 咱 中说的：“使街衢里巷 捐 之中，见者歌，而闻者 朱 亦泣”，说明俚曲为人 宰 民接受的普遍性。时至 冒 今日，在每年的春节等 劈 节日，蒲氏家乡淄川还 皑 有唱俚曲的传统节目。
镰 俚曲语言有以下几个特 糊 点：
1．通俗性
俚 傅 曲广泛吸取和运用普通 嚼 人民群众生活中的口语 首 白话、方言土语、谚语 抒 俗语以及歇后语等，使 哭 得俚曲的语言淳朴自然 讯 、通俗易懂。这些方言 镇 土语的使用，使俚曲充 窄 满了浓郁的地方特色和 醒 泥土芳香，使当地群众 蜘 倍感亲切，也推动了它 嘘 的流传与发展。俚曲中 找 民间语言的生动描写比 违 比皆是，如《俊夜叉》 炮 中张三姐痛斥丈夫因赌 澎 博而造成自己的苦难生 毛 活时说：“俺一日吃了 梅 ～碗菜汁子，拾了一把 安 烂辣子，着咱家里小妮 伍 子，借把盐来炒虱子， 诺 章丘的话头好日子。” 黍
2．形象性
俚曲善 橇 于通过语言表现人物形 演 象，使口语呈现性格化 犯特点。具体针对各种人 募 物的性格，运用与其形 廖 象贴切的语言，使欣赏 竖 者对人物形象的把握一 瞩 目了然。对文人、农民 投起义领袖、贪官、妇女 狙 等形象，分别运用不同 链 的语言来刻画，使得人 桨 物形象活灵活现，如见 栋 其人。如《蓬莱宴》中 鞘文人文箫对初见彩鸾时 浪 的描述：“哪里的神仙 恫 下九也么霄，俊脸儿好 谢 像芙荚子苗。美娇娇， 股 一派风流在眉梢。身子 机 软窈窕，一捏杨柳腰， 窑 走将来看着她影也俏。
砰 蝴蝶儿被狂风
飘，花枝 邵 儿趁月影摇。我的天， 各 引吊魂，教人把魂引吊 恐 。”此语言既通俗又有 场 其文人的典雅，与所描 孽 写的人物形象极为贴切 舰 。
3．民间风格
俚 涣 曲中用俗语方言对人物 耿 淋漓尽致的描写，使作 枣 品具有通俗质朴的民间 渠 性和乡土气息，另外其 奔 中衬词、衬字的运用也 仰 使得描写上更加灵活和 清 口语化，更加显出其浓 湛 郁的地方特色。例如《 压 哭皇天》中，“哩溜子 渭 喇，喇溜子哩，合你一 临 对好夫妻，好夫妻。好 朱 夫妻，亲又亲，虽是两 棠 身是自身。着你看见心 命 胆战，奴家如何是个人 蚕 !咳咳!我的皇天哥哥 晰 呦!” 二、俚曲曲牌方 衅 面的风格特点
曲牌 阁 ，也称牌子。它是在汉 掏 魏乐府、唐宋曲子以及 钎 金元剧曲、散曲的基础 龟 上，通过传唱加工而成 妻 的。蒲松龄在15 种聊 奋 斋俚曲中，共使用了 5 成 0 多个曲牌，这其中明 畸 清俗曲曲牌就有 34 个 阔 之多，另外南北曲曲牌 亿 也有 17 个，此外还有 玉 一些其它的曲牌。这么 渊 多曲牌，形成了聊斋俚 协 曲独特的风格特点，现 萎 详细分析如下：
1．俚 炎 曲曲牌的来源
聊斋 兔 俚曲曲牌大都是明代以 夷 来民间流行的时调小曲 汀 ，即使是见于唐宋词曲 旋 和南北曲的，也只是仅 形 袭其名，或是
俗化了的 韶 南北曲，因此，明清时 彝 调小曲的特点也形成了 幸 俚曲的主要风格特点。
还 其曲调来源大体是：( 悯 1)明代中期到清代康 谚 熙年间民间教派宝卷中 绢 的小曲。(2)明代戏 庶 曲选集中所吸收的时调 棺 小曲作品。(3)明代 旬 和清初(至康熙年间) 幼 文献中提到的小曲曲调 幽 。(4)一些地方性的 贸 土腔杂调。2．俚曲曲 恋牌风格
俚曲曲牌都 奄 有着自己独特的风格特 弗 点，现选俚曲中最有代 睁 表性的四个曲牌[耍孩 殿 儿]、[银钮丝]、[ 闹 叠断桥]、[玉娥郎] 淫 来逐一分析。其中[耍 送 孩儿]是俚曲中使用最 熟 多的，也是最有代表性 蜂 的一个曲牌。其音乐在 拖 叙述中充满着感叹，形 招 成一唱三叹的风格。其 丽 风格与一般的民歌小调 恰 和曲艺音乐不同，它具 魔 有叙、唱皆可，灵活性 渣 、适应性、表现力强等 钥 特点。[银钮丝]整个 熟 曲牌由主导乐句的重复 擞 或变化重复构成自由变 蜒 奏曲体。所以，此曲既 敌 整齐统一又灵活多变。
好乐曲结尾的回环句式和 圃 固定衬句的使用，加深 跳 感情，概括全曲，使全 多 曲别致有趣，大大增强 榜 了艺术效果。曲牌[叠 网 断桥]是羽调式，曲调 页 悠长，以抒情见长，音 袁 乐风格深沉而委婉。叠 旭 (叠句)、断(旋律中 涨 的停顿、休止)、桥( 虾 以衬句搭桥，连接乐句 药 )是该曲牌的独特艺术 衙 特点。此曲有浓郁的小 岔 调色彩。[玉娥郎]此 御 曲牌词句细腻典雅，古 郑 朴深沉，在变化中求统 疵 一，统一中又不断变化 巡 。其曲调色彩明亮、柔 杉 和，节奏平稳舒缓，是 赢 俚曲中极具文人风格的 檄 思念性主题的曲调。
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从以上分析中我们不 咸 难总结出俚曲曲牌风格 耽 的共性之处，即：(1 频 )叙事与抒情相结合， 休 旋律优美，艺术性强。
秀 (2)曲体简洁、精炼 哩 ，富有可变性与多义性 跃 。(3)俚曲曲牌丰富 剪多彩。(4)音乐的通 娘 俗性和传统的作曲方法 甩 。
三、俚曲唱腔方面的 滦 风格特点
聊斋俚曲 圈 是吸收了明清时多种声 僻 腔而形成的一种综合文 雁 体形式，说唱性即是它 戊 的一大突出特点。俚曲 图 唱白相间，散韵交织， 赠 而它的一书兼二体的独 薪 特风格，叉使它既具说 运唱，又有戏剧的特点。
栅 聊斋俚曲是以明清俗曲 帐 为主要声腔，又集南腔 矣 北调，融南北曲与时调 迹 为一体，不同于四大声 逼 腔系统(即昆腔、高腔 羔 、梆子腔、二黄腔)而 班 自成一体的声腔系统。
唁 它有通俗性、时代性与 辫 包容性的特点。它虽是 元 多种声腔的集合体，但 诀 实际俗曲在演唱中占绝 宜 对优势，一般以山东当 诚 地方言来统一演唱，这 獭 才突出俚曲的民间气息 也 和乡土风味。从上述分 户 析中可以看出俚曲唱腔 室 以明清俗曲时调为主要 沾 声腔，以淄川方言为演 怨 唱基础，为当时群众广 汗 泛接受。正如《慈悲曲 藏 》开篇中写到的：“情 毁 真词切韵缠绵，恶煞的 孙 人也伤心动念”，这表 坏 明了俚曲在唱腔上的通 引 俗性、时代性、包容性 汛 等特点。
四、俚曲的影 钎 响
聊斋俚曲是蒲松 咬 龄创作的一部以白话口 旋 语和山东淄川的方言土 鸦 语为语言基础，以明清 喂 时期的俗曲、时调为曲 晦 调
的堪称通俗艺术之最 剧 的伟大作品，它对当时 颗 的各种艺术文体及对后 办 世戏剧、民歌的发展都 登 有一定影响。俚曲以生 岳 活化的内容为题材，描 脯 述的大部分都是人民群 章 众的日常生活和所关心 戌 的生活热点问题。切人 倒 生活，为平民百姓所关 狐 心理解，它也表达了作 雌 者进步的世界观。它的 跋 很多内容都有反对封建 仑 压迫、为民请命的进步 啪 思想，作者站在了时代 荫 的前沿，在当时的社会 研 发展变革中表现出了反 镭 封建的民主思想萌芽。
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俚曲语言的口语化 俘 ，给当时以文言创作为 题 主流的文坛注入了一丝 员 新鲜的空气，使俚曲做 织 到了文野并存，雅俗共 羔赏。
俚曲中以明清 眺 俗曲、时调为主，继承 颓 了从唐代变文、宝卷、 像 唐诗、宋词、鼓子词、 加 唱赚、诸宫调、元杂剧 镰 到明清俗曲中的诸多因 摘 素，在继承与发扬中华 鹅 民族传统文化艺术上做 寞 出了重大贡献，而且蒲 轴 松龄在这基础上加入了 缠 自己的创新，使俚曲成 知 为“一书兼二体”，即 恩 既有说唱体音乐的特点 矾 ，又开创了戏剧体的雏 蛹 形，对后来戏剧的发展 望 产生了一定影响。俚曲 膘 中的许多曲牌都是中国 囊 民歌的母体，由它们繁 缅 衍出了许多民歌，例如 骚 传遍世界的《茉莉花》 疾 ，就是当年俚曲中的《 磕 采茶儿》，因而俚曲对 晒 中国民歌的发展也有很 寻 大影响。
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